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修真问答 2009 (86则)

1.问:想请道长指点一下人生应该如何的使自已清静安乐!远离是非!

答:关键在于应当修炼自己的内在环境,才能彻底改变自己的人生。

2.问:有和无的关系?

答:关于无和有的关系,是一个需要实证的境界,人们常常处身于"HABER"(有)中,而不得"NADA"(无)的体认。

3.问:丹道小周天与气功上有何不同?真正小周天可以达到什么境界?气动之时应当如何办?

答:丹道修炼,没有那么简单,外面气功的说法,与此是两回事。

真正的小周天通了以后,就断欲了,因为精尽化气而无欲,已非凡体,道家称为人仙。

气如何动不要管它,只要功夫到了,一切气的发动,都是自然而然的。

4.问:初学盘腿无法持久如何办?女子静坐应当依何口诀意守?修炼除了内在功夫还应注意什么?

答:做散盘垫高些,感觉两腿压力减轻,自然容易坐住。其实很多人不耐久坐的原因,是由于脊柱没有放松,如果脊椎放松了,两腿自然放松,慢慢都松开了,盘腿就容易了,要慢慢养成习惯。

女丹开始应当入静,可以参阅《灵源大道歌》的口诀。意守开始与男子相同,应当以微意守下丹田。

除了诚心修炼,外在的功德行持,也是培道的根基。

5.问:童子做功如何入手?

答:童真入手,就是纯静无念,直入先天。

6.问:我练睡功内丹,今年十四,什么也不想,是否可以?

答:睡功炼不了内丹,只能作为辅助,要做内丹功夫,还是应当坐起。试观历代祖师,皆以静坐,成就大道,即是明证。

7.问:女子修真有多少境界?女子与男子修丹有何差别?

你好,女子修真境界的划分,可以参看《仙学详述》一书中,有关女丹修炼之派别、女丹修炼与年龄及《孙不二女功内丹次第诗》,即可明白。

人生光阴匆匆,今生错过大道难遇,女子觉悟者更是可贵,其实女修具有超越男子的先天条件。

8.问:如何学习道家持咒?效验如何?道家最高神是哪位?

答:道家持咒,可依《太上玄门日诵早晚功课经》,前面有八大神咒,可以常持。

持咒是一种方便法门,清静心源,与神沟通。

道家最高神,即是大道化身"太上老君",又称"太清道德天尊",降世人间为老子,集道、神、人三位为一体。

9.问:女子在家可以修炼吗?功夫应从何开始?生小孩会否耽误修炼?

答:历史上修道成真的女性很多,也有在家修行的,贵在持之以恒,人生才会不断升华,进入妙境。

功夫方面开始,最好就是静功,一切修炼功法,都是以静功作为根基的。功法口诀可参看,清静心网站即可。

生小孩也不耽误修炼,可以与胎儿同呼吸,体会胎息的状态。

10.问:我已经在"清静心"网上,寻找到那静功法诀。我想把静功的修炼法诀,转载到我经常在的修真论坛女子板块,希望得到你的同意?答:可以转载,修道应当利益众生,并请注明网站出处。

11.问:田道长,我今年22了,还可以修道(修真)吗?要怎样才可以止念?

答:修道不在早晚,但是人生有限,丹经说"下手速修犹太迟"。

止念之法,可以参见清静心网站的论述。

12.问:在《清净心》网站的帮助下,在大师及宏著的亲切关怀指点下,我的功夫日渐长进,做功不到一年,就感觉尾闾穴周围发热并逐渐扩散,向上和右边蔓延,后来没开始那么热了,那么明显,为什么?请问如何才能打通后三关?

答:功夫不会一直出现同样的景象,气足自然奔向后三关,注意保持清静为主。

13.问:盘腿坚持不了很久怎么办?开始应当如何调息?

答:盘腿要通过一个熟悉的阶段,不然就便盘也可以,做功时间长一些。

开始要用顺呼吸,即我书中的吐纳法。

14.问:请问道家如何看待自发功?

答:自发功的情况,可以参阅我在静功部分的论述内容。一切功夫景象,应当自然发生之,再去认识为实。

15.问:命功如何出现气的发动?又如何应付?

答:这是自然的,性命是一体的,性功到了,气机自然会有发动。应付的方法,我的书上已有。

16.问:为何炼功看到的光,形状色彩都有不同?做功身体出汗是否正常?遗精如何办?如何做到无漏?

答:炼功之时,看到的光,不要管它形状色彩,只要入静,听其自然出现。

身上出汗与否,每个人身体情况可能会有不同,炼功之中,可能会有身体内的垃圾排出,但不是永远的,有一个阶段属于正常。

遗精即是有漏,要炼性化欲,气不化精,自然无漏。

17.问:只用观光的方法,不做丹田的功夫可以吗?

答:只用观光,以性炼命,是入手的通道,但是以后气会发动,所以丹田的功夫,还是要做的。

18.问:做功无法持久,人为延长时间可否?

答:修道在于清静自然,才能与道合真.硬挺不对,想延长时间也须自然合度。修为要有恒心,一定会有进步.

19.问:修炼从调息入手可否?多少年能够成就?

答:用功的方法,道家是性命双修,调息也是一个入门的途径,可以坚持下去,也要注意炼养心性.我的书中的筑基法,是从这两个方面来讲述的.

学道不是太容易,专业道士修炼,需要十年以上的功夫,才可能博通精要。许多人半途而废,或限于一知半解,但是真正深入境界,方知功夫不负有心人,人生之上,还有更高的仙道真境界.

20.问:我现在时间有限,每天以站桩为主,请问站桩时间久了如果能达到入静是否也会有观光的感受?

答:功到自知,在实践不在拟议。

21.问:有的时候有些念头怎么也克制不了。小生想请教的是像跑步,站桩,静坐等对化欲的效果会不会更好?

答:好不好,要去尝试才知道,每个人层次不同,效果各异。

22.问:本人之前练习站桩有数月,不加意念就是傻站的。认真拜读了您的《中华道家修炼学》,想请教您是否可以在站桩的同时听息?这样能否起到既练站桩又炼听息的效果?

答:站桩不必听息,多此一举,很多内气变化,站桩都会自然出现,听息就被屏蔽了。

23.问:道家的人修成后去了哪里?陈撄宁"再入轮回做众生"何解?修道不成可以下一世持续下去吗?

答:这不是世俗的人可以理解的,因为是离开世俗之后的境界。

"再入轮回做众生",前面还有其他句子。这些都有具体的含义,不是可以臆测的。通俗说来,可以解释就是与道为一,没有人与仙的界限,可以化于无也可以生于有,可以做仙人也可以回人间,没有界限,得大自由。但是高山之巅,是没有路的自由,然而攀登山路的艰险,却需要一步一步,才能达到。

信道要修不成,也是可以继续修下去的,因为修道的根基是不会断绝的,只要今生不迷失。

24.问:站着和坐着的姿势,都可以炼习静功吗?

答:站坐均可练习,具体姿势可以参阅我的书籍。但是应当每天必炼,坚持下去必有成效。北京有一退休老人,原来一身是病,后来看到我的书,每天不睡觉,就在椅子上静坐八九个小时,半年之后,一切疾病均自动消失,现在每天还在坚持炼习。

25.问:修炼是否必须节欲?老子讲的法是最上乘的吗?如果不修丹只修道可以吗?

答:修炼必须节欲,乃至无欲,否则难以进步。

老子讲的大道,是修炼的上乘之法,但是需要个人德行与身体到位。一般丹道程序,主要是后天返先天的功夫,到达先天层次,与前者的修炼是一样的。

26.问:饮食对于修炼很重要吗?利于牙齿修复的功夫是什么?太极拳和桩功的要诀是什么?

答:1。饮食不是最重要的,最重要的营养是内气。庄子说:"心斋",不在饮食。

2。帮助牙齿修复,道家最有效的就是叩齿。

3。太极拳和桩功,最要妙的就是放松。

27.问:最近感觉男根变小,阴囊有收缩感,但是还有性生活,是否马阴藏相?陈撄宁说修道不妨碍性生活,是怎样的?

答:马阴藏相,是指完全无欲之后的境象,如果还有性生活,就不是这样。修道不妨碍性生活,陈撄宁说有特殊的方法,是在修成不漏精之后,才可以实施的。

28.问:根据您传授的筑基功法,应该是先修性(听息,观光)。然后练气。本人原来一上手就练气,现在已能感到丹田的气感。请问我现在是放弃练气从你好,还是可以继续按照原来的炼习?

答:炼气与修性,二者可以并行,不宜偏废。修性之中,也有真气发生;气行之中,也有性功境界。

29.问:先天内气从何而来?

答:只有先天的清静,才有先天的内气。

30.问:请问我胎息半年了,有时辟谷.不知道经常辟谷好吗?此阶段炼静功打坐,一天加起来共多长时间为宜?只做静功可以吗?

答:避谷与做功时间,在个人体力与状态,没有绝对好不好。

动静结合较好。

31.问:请教"还精补脑"是哪一阶段的工夫,是自己出现的,还是有为的炼法?

答:炼精化炁。

按照正统丹法,是自然出现,而非有为;有为是在后天摸索,有累无益。

32.问:我不想吃食物,水都想不起来喝.也不渴.想问:是阶段性辟谷,还是连续性长时间辟谷呐?静坐结什么样的道家手印为好?

答:不存在永远的避谷,都是阶段性的。静坐手印,见清静心网站。

33.问:请问女子开始修炼是按静功好,还是按书上说的女丹修炼好?静功是不是男女都适用?

答:开始男女修炼是一样的,应当把静功的基础打好,然后再做正式的女丹功较好。

34.问:有人依据《楞严经》说"修道求长生,不能脱生死"正确吗?

答:所谓"修道求长生,不能脱生死"者,是因为不明白仙道的含义,所以把《楞严经》所批的一些下乘仙人,都误作是道教追求的目标。很多人拿佛教的观念,来套用批判道教的宗旨,就象佛教说"意生身",有人就说这是道教的"阳神",因为阳神的特征也是"身外有身",其实两者根本风马牛不相及,就象南方人说"鞋子"是"孩子",和"儿女"完全是两回事一样。

修道的最高境界是"成仙得道",不是"得道成仙"。仙人的最终目的,是为了得道,,而不是求长生。所以我们修炼的最后一步是"合道",合道自然无生死,而达到与道为一的生命永恒,这是最终目的。

35.问:没有观光的情况下是不可以守丹田的,是吗?依照您的经验,像我这样没有老师,要多长时间才能见到光。

答:观光是为了聚性,心静下来才能做到。不观光也可以守丹田,只是效果差一些。听息心静下来,就会出现光。这些都是自然,不要追求,欲速则不达。

36.问:修道的人,是否都有前世的根基?

答:修道的人,一定有前世根基,这是自然的走向。每个人现在走的路,都是以前铺好的;将来走的路,就是现在正在铺的路。

37.问:静坐是否"什么也不想,傻乎乎的像木头一样"?有人说练功的时候垂帘会把眼睛练坏?

答:所谓"傻乎乎的像木头一样"?这是世俗的看法,修道人披褐怀玉,和光同尘,非同世俗人所认为的木头。

练功的时候垂帘会把眼睛练坏,这也不是修道者的说法。学道者要的是见光、见性、见道,不应见世俗的奇谈怪论为真。

38.问:好的内景,如何保持?

答:关键在于保持清静境界,一切内景来去,都是自然出现的,坐观其成即可。一切修行人,往往半路上栽了跟头,都是由于性功不足。只要性功上保持得好,一切功夫自然进步。

39.问:有人说呼吸之间应当尽量停顿对吗?入静时间多长为好?入静与平时的心境有何不同?杜绝手淫的方法以何为好?

答:1。呼吸之间尽量停顿,非道家所传的方法。是为了追求空的境界,其实真正的空,是本体的空,是要心悟的,在呼吸中求,还是小乘之果。

2。入静,就是象杯中的水,让杂质逐渐沉淀下去,需要一个时间的过程,所以静坐时间要长,才能深入。

3.就象海水表面,汹涌澎湃,而海水深处,了无声息。这就是分别,也称作定力。

4.杜绝手淫的方法,就在心生淫念的时候杜绝之。

40.问:静坐是否一定要打双盘?双腿紧张怎么办?卧着做好不好?

答:双盘不一定要做,请看网站盘腿法的介绍。

双腿紧张,可在屁股下面垫个枕头。

宁可坐在凳子上,也不要用卧式,历代仙真,都是坐式成就。现代人坐沙发睡软床形成了错误习惯,对于身体都有伤害,应当养成正确的习惯,才能利于气行经脉,踏入修真正途。

41.问:修道就是为了个人解脱吗?

答:修道不是为自己,只想自己解脱,是自私,是不符合于道的,更是无法得道的。

42.问:眼望天空时,满天都是雪花点闪耀,和几根空心串,这是否就是道书说的黄芽白雪?

答:不要着意有形的现象,丹道名词用的是比喻,描述的含义是无形的,不要往有形上考虑。一切应当以清静为本,功夫的变化是层出不穷的。

43.问:弟子淫欲心强烈,多年不得克服。每隔一个星期就欲火攻心,泄后又后悔,实在没有办法,不知有何良方?

答:可以练习武功,强身化欲。

44.问:第子练听息差不多半年了,最近能达到"意静"状态,请问接下来应该这么修炼?

答:保持下去,自然会有变化。

45.问:请教我练习听息已有数月,但是一直没有观光的感受,请问在观光没有进展的情况下,直接守丹田可以吗?站桩时,是否可以听息?

答:光是自然出现的,静到一定深度就有了。站桩可以听息,帮助入静,但要避免着相。

46.问:女子修真容易有成就吗?感觉睡功比打坐容易对吗?是否一定要打坐才好?修炼会有危险的魔境吗?修炼是否应当素食?

答:女性修真,代不乏人,且成就卓著,速于男子,望努力。

睡功容易,因为是常人状态;盘腿不习惯,因为是超越状态。想要超越世俗,把握生命,只有盘腿一途,别无良方。古往今来的修行人,都是这个姿势。开始可能不习惯,但是有了进步,就会渐入佳景。当然也是自然的,在网站修道入门有专文讲授。

修真坚持清静自然,不会出现危险。功夫是从清静中来的,清静境界不会有魔。所有魔境,都是杂念的作用。

素食很适合修炼,这也是道家所提倡的,修行人以素食为本,而且食素者更要配合修行。应当坚持下去,让大家通过对比,见证素食与修真的神效。

47.问:目前我的首要问题就是解决走漏,如何在3个月甚至半年内夜晚不漏?炼性化欲中的炼性具体如何做?在性功不精纯的情况下,用什么方法可以把精关完全紧闭?

答:静功做好,自然无漏。

炼性就是无念,性功不精纯,只有努力做性功,不然做不到无漏。

止漏的方法,不宜练习太多。本来走漏,就与神经衰弱有关,方法多了无论观想与用意,只会更加伤神,而加重神经衰弱,火水未济,反而无益。在修炼上,逐渐以静功调理,养神得法,自然能够做到无漏。

48.问:修道真的可以做到出阳神吗?

答:修道自然是真实的内丹成就,阳神出窍,与道合体,成为真人。但这是超越普通人的境界,如果你没有到达,说什么你还是一个普通人,这就象是一杯泉水,你不亲口品尝,也是很难解释真实味道的。修道人的境界,对于没有修炼的人难以明白。

49.问:请教听息中如达到心气合一后。呼吸自然,心守清静。是不是什么也不想什么也不做,还是心中存一个清净的念头?

答:心中无为,功夫自然。最好连清静的念头也不要有,彻底清静。

50.问:听息中心气合一是无为吗?进入此竟心中该做什么。老袋该想什么?

答:呼吸自然,心守清静。

51.问:听息中我听道一种声音但又不是听到的,有点像听到的有点像体中发出的这是气声音吗?我如用心听算是用意吗?我应如何做?

答:听息要义,请参考网站内容,请勿误解为听声音。

52.问:熟睡后作梦,梦见女人,梦中的意识弱,一时很难把握自已,如何来的淫梦?如何防止走漏?

答:无淫念即无淫梦,应当在除念上用功夫,清静心源,源清无漏。

53.问:请问道长要怎样才可以止念?自己也试过很多的方法,但是都做不到,心里总是不自觉的去想一些事情。

答:把念头放在一边,只管静。

54.问:本人在修炼筑基法静功时呼吸不能控制,心脏会跳快,请问这是什么问题?

答:不要管呼吸,容易使心逐气,就会催促呼吸,难以控制。要用静的方法,才能使呼吸平定下来。

55.问:请问内丹修炼的大周天和小周天有什么方法能判断它们是否打通了呢?内丹炼成后不炼功会减退功力吗?

答:你好,无论大小周天,打通之后自然知道。内丹炼成应当保持,功夫就不会减退。

56.问:请教我坐了有一个月左右,左腿和脚老是发麻,请问怎样解决?

答:可以看我的书中所写,及清静心网站上讲述退符法。退符的时间应当长些,直至两腿完全轻松再下坐为宜。

57.问:在整个修真过程中(筑基,练精化炁,练炁化神,练神还虚,练虚合道),"无为法"和"有为法"两者之间是什么关系?"采练守窍火候把握"等"有为法"和使用"后天意识"是不是一会事?

答:有为法就是命功,无为法就是性功,性命双修,分不开的。

有为是无为无不为的有为,都是先天的,与后天意识截然不同。

58.问:真气发动应当如何做?如何做到虚空境界?

答:真气的运动,都是自然发生的。最好的方法,是不用意守,只是微意观照即可。虚空是无相的,里面能够做到虚空,外面自然也就虚空了,没有具体的尺寸。你可以观照身体,就是让先天气自己运动,你自己是不动的,这样自然就能保持虚空境界。

59.问:谢谢您的回答并指导。我明白了,所谓"微意观照",说的就是"知道、觉察",既知而不守。但您说的"里面能够做到虚空",是否指的是心思、念头?

答:"虚空"是先天虚无的状态与境界,不仅指后天心念。

60.问:我已禁俗十四年,如何是返还童体的标准标志呢?就是问如何是三宝圆满的标准标志?

答:精满无欲,神满无睡,气满无食。

61.问:如何忘记自我进入混沌?

答:到了混沌,自然忘记。

62.问:外阳勃举是活子时吗?

答:外阳勃举是活子时的说法,与道家正统修炼不同。你看我的著作,即可明白。

63.问:《中华道家修炼学》内容是否包含《修道入门》?

答:基本可以包括,因为有些细节根据程度高低,作了不同描述。

64.问:静功法和吐纳法都为筑基法,是同时修还是待静功法小成后再修吐纳?

答:先做好静功,没有杂念,入静之后,再做吐纳为好。

65.问:有的道书上对练功前后一段时间有特殊规定,比如功毕后不可立即上厕所、接触水(包括喝水、洗漱等)请问是否如此?练功前后是否有必要分别留出时间(半小时)避免这些禁忌?

答:做功之后,只要退符功夫做好,再做其他是可以的。

66.问:请问自发功可以炼的吗?有人说炼自发功发出偏的,但是我觉的应该不会的,只要松静自然就不会出偏?

答:道家没有自发功,出偏与否没有一定。

67.问:我练静功有一段时间了,但是我碰到下面勃起难受,而且时间长的问题,如何化解?

答:无念自解,无欲自化。

68.问:没有宗教信仰可以学道吗?月经期间可以站桩或者打太极拳吗?小周天为什么人自然进化的结果不是打通的?当神仙的缺点和局限是什么?

答:没有宗教信仰,可以学习,明白之后再说。

月经期间,可以站桩和打太极拳,只是不要过度,舒适即可。

小周天为什么人自然进化的结果不是打通的?这个应在当初生化人类时候的去问,如果当初生人都是一切完美的,那么现在的人还会存在吗?通则可以提高生命的层次与质量,通的缺点和普通人比还是一个正常的人,通后注意还是要做一个正常的人。

当神仙的缺点就是比人的层次高,局限性就是不能人人都成为神仙。

69.问:关于那个观光的问题 究竟是用意识到什么程度?如果过度就会消失,而不观却又没效果,我掌握不好这个程度?

答:不可用意识,是自然出现的.

70.问:"似守非守"的含义?为何又说"知而不守"?修道要求"无念",为什么还要有"真意"?

答:似守非守,就是用微意照看,微意其实就是无意。

但是无意不是空亡,所以丹经又说"知而不守",以免死守落毛病。

"无念"是指没有杂念,是性功应当保持的境界;但是道家是性命双修,所以在修为的时候,不是完全无念,而是要用真意。

71.问:如何看待逆境?在世俗之中,如何坚持修道?

答:生活本身,是不断地在磨练人,经得起逆境,就能走入坦途.

坚持就是不懈怠,修道人只能前进,不可后退.犹如逆水行舟,不退自进.逐渐超越自己,就需要行功培德.世间的法就是如此,大道对每个人都是公平的.世俗扰乱视线的同时,其实大道的光明就在眼前,一般人不悟,只会在世俗中沉沦.所以修道需要悟,能悟智慧就能打开,但是要用在修道上,如果重新回到世俗,仍然还是迷茫.所以应当具足信力,真修实证,与道为一,超越人生。

72.问:昨天我守丹田,发现已经不过火了,而且还有欠缺火候的迹象,我总是过火了或不够了才开始调节,请问道长可有什么征兆能判定火候是否适宜?

答:注意保持清静自然,火候就会恢复中和.

73.问:修炼道教内丹,会不会出偏差?做功后背感觉有热气,应当如何办?

答:修炼道教内丹,不会出偏差,因为道法自然,在此境界是没有偏差的。而且修道是五千年流传的,经过祖师验证的。

后背有热气,是气上督脉的现象,不要管他,只要安守清静,让气机自己行动即可。

74.问:如何对待功夫的退步?调息应当注意什么?

答:功夫进步,要注意保持,所谓"得道容易守道难"。功夫退步,要寻找原因,修正自己,所以说只有"修",才能"行"。

调息应在不调之中来调,就是说不要用意。可以先求入静,不要放注意力在呼吸上面,就是说不要用心去追气,容易带来气机不宁。

75.问:开始意守丹田应当用顺呼吸还是逆呼吸?同时双目是否可以观丹田?鼻息应当注意什么?念口诀应当到什么程度为止?做功不想吃饭对吗?

答:开始意守丹田,用顺呼吸较好,为了在丹田养气。

双目可以内观下丹田,与呼吸合在一起。

鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。这里是逐渐的,不一定要开始就达到,因此不能使劲呼吸。达不到深长没关系,以后慢慢会达到。

念口诀是为了入静,但是不要老念,念到能够入静,就不用再念了。

做功不想吃饭,只要身体感觉好,没有关系。现象各种都会发生,也不一定永远是那样,所以也不要永远不吃饭,若身体需要应当进食。

76.问:真空炼形,是什么功夫?

答:真空炼形,是结丹以后的功夫。

77.问:"青龙白虎"何解?观光是为了什么?需要寻找吗?性功做到什么程度可以做命功?如何开关?

答"青龙白虎"是一个比喻,可以理解为性命。

静功收光观祖窍,是为了收心入静,则性光自现。

观是自然看到的,不要去寻找。

性功在无念之后,回返先天,才可以做命功。

静坐与吐纳法之后,丹田气足,就可以自动开关了,这是自然出现的,功到自然成。

78.问:白天体育锻炼对于静坐是否有利?打坐难入静如何办?静坐前是否可以先站桩?

答:白天体育锻炼,只要不是过度疲劳,对于静坐的有利的,因为身体好,杂念自然就少,有助于清心寡欲。

打坐难入静,是因为坐得太少,没有养成习惯。可以熟读背诵《太上老君说常清静经》,在静坐时默诵体悟,有助于进入真心清静的境界。先站桩也有利于消除杂念,对于静坐有辅助作用。

79.问:所说子时做功,是先睡觉再做,还是做完再睡?

答:做功与睡觉,要看个人需要,自主安排,不必强求。

80.问:如何才能开天目?怎样才能提高自己的修炼层次?

答:道家无开天目之说,这是气功上的名词。勉强说明,当关闭世俗的眼睛之时,即是打开天目之机。

道教讲要皈依三宝,三宝即道,经,师,乃为修道,阅经,师传三途。

81.问:我有时会梦见妖精,前2天我又梦见狐狸和蛇精,不过我吧他们打败了,请问道长有没有什么符咒可以用于辟邪呢?

答:魔由心生,境由心造。修道的人,心中无念,自无魔扰,自无邪侵。

82.问:请问真的存在有缘人吗?还有真的有命运的存在吗?

答:"缘"是佛教的名词。命运在发生之前就没有。

83.问:做功天气太热如何办?

答:关于做功太热的问题,要根据自己的情况随时调整,太热了就调凉一点,感觉凉了就撤回去,不必拘泥。另外太热或太冷的天气,都要注意保持心态的平和,则自然不受干扰,而修为自如。

84.问:前几天我座火车回家时差点打开任督二脉,可是谁知就在要开玉枕关时却有人说话,打扰了功境,难道是天意?还有一个问题就是我现在总是莫名其妙的害怕,小时候我看过很多恐怖电影,现在每当我自己一个人在黑暗的环境里时,恐怖的感觉就自发出现,如何办?

答:坐火车不太适合坐功,因为不能保证安静.但是也不要恼火,因为工夫只要精进修持,一定能够找回来。

害怕是由于气虚,随着精气神三宝的补充,就会有所改善。内在信仰,也是很重要的一个方面。

85.问:做功感觉身上有些火气而滞,问此阶段如何练才对?您在拳道合一篇中提到了"神入太虚",这一点我不明白?练精化气以后须跳出肉体腔子修练,是不是守静就是跳出了?

答:火气是用意太重。

神入太虚,就是大松。

静与动,是一体的。

86.问:我现在做功夫,感觉再也定不住了,请您详细说明我该继续怎样做才好?

答:修道不是为个人的,只是追究功法是无法进步的,应当注意的是自己的功行。历代修炼的祖师,尽管他们有那么高深的智慧与成就,仍然矢志不渝地在世间度人,励志苦行,积功累德。只有这样内修性命,外行功德,才能有益社会,造福人间,恢弘玄门,得道成真。这方面可以仔细读一读七真传,丘祖成道之前在做什么。就象一棵庄稼,不去培育良好的土壤,只是追究庄稼本身是没有收获的。这才是,当今许多学道者无法成就的根本症结之所在。

清阳子

时在庚寅年六月十四日

整理于巴塞罗那清静宫

辛卯夏至后六日

修订于苏州穹窿山

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