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历世真仙体道通鉴(三)

卷之十一


孔丘明

    孔丘明、骆法通、吴天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岩、杨元中、何紫霄辈,十三人,当秦之二世,恶闻其乱,因相与交结,浩志罢官,远访大道,内三武弁:李德殳、宋云刀、唐建威,莫详氏族爵里。初至庐山,便欲休息,[一夕]疾风甚雨,结成一溪,中得石刻云:“神化灵溪,金简标题。真人受旨,玉洞潜栖。”三人遂留溪,今灵溪观是也。
    十人者,孔公家玉笥山西南,吴公家淦江之西。孔曰:“江南群玉峰,系第十七洞天,号大秀法乐之天。山秀洞灵,可踵栖遁。初志如此,岂得中道而废?”十人结束前趋群玉。孔曰:“洞天之西,奇峰耸秀,必有灵岩憩息朝元。”果于东南石壁之前逢一岩穴,辟上有古篆,又云:“洞天西门,十公俱是。恬退上士,炼神怡气。”殆非一术。
    一日,有素服老人持铜盆,贮小鲤鱼十枚,曰:“此鱼有异,宜善视之。”及于洞天之后穿池以蓄,后人呼为“养龙池”。
    何紫霄好远游,而多简慢,众勉之而不听。
    九人知不死可学,而行之愈力。汉景帝时,修炼道备,神降于庵,自称洞天司命,告九人曰:“子等精诚至矣,今北酆落籍,名镂南宫。”遂传还丹之秘而去。丹成服之,神又至,曰:“上帝诏且至,速之送仙台!”以须时偕登,而众仙已至。肆筵祖饯,颇如君臣之会。酒行毕,清风穆然,云物骈集,香气袭人,九龙控驭,鸾凤前舞。玉帝敕遣绣衣使者、青衣童子,赍玉册十道,霞衣十箱,金丹一合,霓旌羽节,俱至台上。独有何紫霄远游,来回从辰至巳,九真服丹更水,整驾相待不至。留玉册与霞衣一箱,及一素册在飞仙石上,以遗之。仙乐凄情,群仙趣驾,孔真叹曰:
“仙良仙良,于何之乡。
吾今往矣,子独奚亡!”
     俄而,气势渐高,杳不复见。九龙驾乃当年所养之鱼耳。九真于东阳治召台,炼十宝剑,未仙去时,一与仙良佩,一埋送仙台,余镇洞天八门矣。

何紫霄

     何紫霄,字仙良,或云姓邓。九真已飞升,而仙良方归。神清飘荡,泣对烟云,上飞仙石,受箱与册。司命真君至,曰:“真人有违玉诏,不得同升。九真元会,功行未圆,可隐元龟洞。”发箱,挂衣视素册,其中有服太清草法云:可以成地仙,亦言:山之东北有洞在平野,此地仙之府,可居。仙良已覆,其箱于峰顶,俄化为石,后人因以名峰,而状亦酷似。又放白猿、犬各一,以食仙药,皆得腾身而去。仙良饵太清草,行素册秘法。不浃日,已能凌虚,残山之巨石,飞入石洞。所谓地仙,初神遣鱼蓄之池,变九龙以腾九真,复视之,池无有矣,独一鱼乍出乍没,后亦化龙,潜伏岩洞耳。

唐公昉

      唐公昉[一作房],兴元府人也。兴元有斗山观,自平川内耸一山,四面壁立,其上方如斗底,故号之[《开山经》云:斗山,五冗通昆仑诸山,中有千岁虾蟆,名肉芝,食之寿千岁]。薜萝、杉桧,景象尤奇。上有唐公昉饮李八百仙酒全家拔宅之迹,其宅基三亩许,陷为坑,此盖连地上升也。一云:公房举宅升仙,鸡犬皆去,唯鼠恶其不净,不将去,鼠自悔,一月三吐,易其肠,束广微所谓“唐鼠”是也。有前人题诗云:
“霞衣欲举醉陶陶,不觉全家住绛霄。
沿宅只知鸡犬在,上天谁信路岐遥。
三清寥廓抛尘梦,八景云霓事早朝。
惟有故林苍柏秀,露华烟霭锁惊飙。”
     又,洋州有寒泉山,《汉中记》云:“秦唐公房师事仙人李八百,公房中渴,八百以杖指崖,出涌泉”,即此山。登之者,必加严肃,或喧哗,立有风雷暴起,因此为名。

丁令威

     丁令威者,辽东人也。少随师学得仙道,分身任意所欲。常暂归,化为白鹤,集郡城门华表柱,言曰:
“我是丁令威,去家千载今来归。
城郭如旧人民非,何不学仙离冢累?”
遂高飞冲天而去。
     夫左元放为羊,令威为鹤,斯并一时变化之迹尔,非永为羊、鹤也。辽东诸丁谱载:令威汉初学道得仙。

张良

      张良,字子房,其先韩人也。秦灭韩,良以家财求客刺秦王,为韩报仇。以五世相韩,故良尝学《礼》淮阳,于沧洲得力士,为铁椎重一百二十斤。秦皇东游至博狼[音浪]沙中,良与客狙[于豫切,本作觑容,伺之]击秦皇,误中副车。秦皇怒,求贼急甚,良乃更姓名,亡匿下邳。
      良尝间从步游下邳圯[音颐,楚人谓桥曰圯]上,有一老父,衣褐,至良所[褐,袅若裘],直堕其履圯下[颜曰:直,犹故也、正也],顾谓良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲欧之。为其老,乃强忍下取履,因跪进,父以足受之。良殊大惊,父曰:“孺子可教矣!后五日平明,与我期此。”良因怪,跪曰:“诺。”五日明,良往,父先在。怒曰:“后,何也?”五日鸡鸣往,父又先在,复怒曰:“后!何也!”后五日,夜半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是!”出一编书,曰:“读是则为王者师,后十年兴。十三年,孺子见我济北谷城下,黄石即我矣。”遂去不见。旦日视其书,乃《太公兵法》。良因异之,常习诵。居下邳为任侠,数以《太公兵法》说沛公,沛公喜,常用其策。为他人言,皆不省[视也]。良曰:“沛公,殆天授。”遂从不去。沛公欲击秦峣关军,良曰:“臣闻其将屠者,子贾竖,易动以利,愿且留壁,益张旗帜诸山上,为疑兵。”令郦食其持重宝取秦将,秦将欲和,因其解[音懈],击之,秦兵败,遂至咸阳。秦王子婴降,沛公入秦宫室,帷帐、狗马、重宝、妇女以千数,意欲留,君之。樊哙谏不听,良曰:“秦为无道,故沛公得至此,为天下除残去贼。宜缟素为质,今始入秦,即安其乐,此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病,愿听哙言!”沛公乃还军灞上,见羽鸿门[语见《汉史·高纪》]。
      沛公为汉王,良因说王烧绝栈道,示天下无还心,固项王意。
      汉王还,定三秦。良遣项羽书曰:“汉王失职,欲得关中,如约即止,不敢东。”又以齐反,书遗羽曰:“齐与赵欲并灭楚。”羽以故北击齐。汉王以良为成信侯,从东击楚,兵败而还,下马踞鞍而问曰:“吾欲捐关以东,弃之谁可与共功者[颜曰:‘捐关以东’谓不自有其地,将以与人,令其立功破楚]?”良曰:“九江王布,楚枭将,与项王有隙;彭越与齐王反梁地。此两人可急使。而汉王之将,独韩信可嘱大事,当一面。即欲捐之,捐之此三人,楚可破也。”汉王乃遣随何说布连彭,卒破楚者此三人也。
良多病,尝为画策臣,时时从汉。
      三年,羽急围汉王于荥阳,汉王与郦食其谋挠楚权,郦生曰:“昔汤伐桀,封其后杞;武王诛纣,封其后宋。今秦灭六国,陛下诚立六国后,皆争戴陛下德义,愿为臣妾,德义已行,南面称伯,楚必敛衽而朝。”汉王曰:“善!”趣刻印,先生因行佩之,未行,良从外来谒,汉王方食,曰:“客有为我计挠楚权者?”具以郦生计告良,良曰:“请借前箸以筹之[见西文一卷,言六国不可者入],诚用此谋,陛下事去矣!”汉王辍食吐哺,骂曰:“竖儒几败乃公事!”
韩信破齐,欲为齐王,汉王怒,良说汉王[语在《信传》]。
      五年,汉王壁固陵,诸侯不至,良说汉王,诸侯皆至[语在《高纪》]。
      六年,封功臣,良未尝有战斗功,帝曰:“运筹帷幄中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。”良曰:“始,臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下,陛下用臣计,幸而时中,愿封留足矣。”乃封为“留侯”,与箫何等俱封。其余争功,未得行封,上居洛阳云云[见西文一卷,乞西都关中]。
      上即日驾西都关中,良从入关。性多疾,即导引不食谷,闭门不出岁余。
      上欲废太子,立戚夫人子赵王如意,吕后使建成侯吕泽劫良,曰:“君常为上谋臣,今上曰:‘欲易太子’,君安得高枕而卧?”良曰:“此难以口舌争也。顾上有不能致者四人,四人年老,皆以上嫚侮士,故逃匿山中,义不为汉臣。然上高此四人,固请宜来,来以为客,时从入朝,令上见之,则一助也。”于是,吕后令吕泽使人奉太子书,卑辞厚礼,迎此四人。
      至十一年,黥布反,上疾,欲使太子击之,四人乃说建成侯曰:“太子将兵有功,即位不益;无功,则从此受祸。诸将皆与上定天下,枭将也。使太子将之,无异使羊将狼。臣闻母爱者子抱,今戚夫人日夜侍御,赵王常居前,明其代太子位必矣。吾何不急?请吕后承间为上泣言:‘布,天下猛将,善用兵。今诸将皆陛下等夷,乃令太子将,此属莫肯为用。且布闻之,鼓行而西尔。上虽疾,强载辎车卧,而护之不敢不尽力。上虽苦,强为妻子计。’”后如四人意,上曰:“竖子不足遣,乃公自行耳!”上自将而东。良疾,强起见上曰:“楚人剽疾,愿无与争峰。”因说上令太子为将军,监关中兵,上谓:“子房虽疾,强傅太子。”
    时,叔孙通为太傅,良行少傅,事上,从破布。归,疾益甚,愈欲易太子,良谏不听,因疾不视事,叔孙通引古以死争,上阳许之,犹欲易之。及宴,置酒,太子侍。四人者,从太子,年皆八十有余,鬓眉皓白,衣冠甚伟。上怪问曰:“何为者?”四人各言其姓名,上惊曰:“吾求,公避逃我。今何从吾儿游乎?”四人曰:“陛下轻士善骂,臣等义不辱。今闻太子仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈愿为太子死者,故臣等来。”上曰:“烦公卒调护太子。”四人为寿毕,趋去。上目送之,召戚夫人,指示曰:“我欲易之,彼四人为之辅,羽翼已成,难动摇矣。”戚夫人泣涕,上曰:“为我楚舞,吾为若楚歌。”歌曰:
“鸿鹄高飞,一举千里。
羽翼已就,横载四海。
横截四海,又可柰何。
虽有矰缴,尚安所施。”
     歌数阕,戚夫人歔欷流涕。罢酒,竞不易太子者。
     良本招四人之力也。良所与从容,言天下事甚众,良乃称曰:家世相韩,韩灭,不爱万金之资,为韩报仇,今以三寸舌为帝者师,封万户,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,从赤松子游耳。”乃学道,欲轻举。后六岁薨,谥“文成侯”。
     良始见圯上老父,后十三岁,从高帝过济北,果得谷城山下黄石,取而宝祠之。及良薨,并葬黄石。每上冢,伏躐祠黄石,子不疑嗣[出《前汉书》]。道书云:良仙去,至八世孙道陵得道飞升,太上遣良下,为诏使焉。
     臣道一曰:至人隐则上仙,显则瑞世,是故独善其身,则诚意正心修身;兼善天下,则齐家、治国、平天下。其道未尝不两存,顾所遇穷达、隐显如何尔。张良可谓两存其道者也。《道德经》曰:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃溥。”此正张良之忠于韩而成汉之功业也!然神仙虽以功名成就于世,是岂图富贵以自荣?盖亦行其志也,故终为遁世之归焉。经又曰:“功成、名遂、身退,天之道。”非此之谓乎!

苏耽

     苏耽,桂阳人也。耽之母李氏,因江中浣帛,触沉木而感,孕焉。耽生,有双鹤飞于庭,白光贯户牖。及生数岁,寡言语,不为儿戏[一云:得仙道,与众儿俱戏猎,常骑鹿,鹿亦如常,然遇险绝之处,皆能超越,众儿问曰:“何得此鹿骑,而异常鹿也?”答曰:“龙也。”]。少以至孝著称,年已十四,母方食荤,曰:“吾偶思资兴泷鲊,患远不可得也。”耽曰:“今往市之。”乃去。母以为戏言,见悦尔。食未竞,耽来,鲊于前,曰:“此资兴泷鲊也。”母曰:“汝最为谨厚,资兴泷去此二百余里,汝不一时往还,何诈也!”耽曰:“市鲊时,见舅儿来,言致意母:不数日亦来谒母矣。”母举鲊而食,真资兴泷鲊也。不数日,舅至,具言市中见耽,母亦大神其事[一云:母食,欲得鱼羹,耽出湘州市买,去家一千四百里,俄顷便还。耽叔父为州吏,于市见儿,因书还,家人大惊]。
     耽一日告母:“道果已圆,升举有日。翱翔云水之乡,脱落尘泥之外,命蒂胎根,已为我有。琨台紫府,本是各家。阴阳不能陶铸,天地不能管辖。陵谷迁,而此不可迁;日月老,而吾不可老。真元一气,万古长存。”母曰:“吾恃尔也,尔去,吾何依?何言去乎?”耽曰:“常闻师曰:一人升仙,九族受庇,虽过去者,亦不为下鬼。今虽去,母之动息皆可知也。”乃留一柜,封钥甚固,愿母毋开,若有所需,告之如所言也。一云:因谓乡人曰:“更后二年,郴人大疫。”乃植橘、凿井,曰:“受病但食一橘叶,饮泉水一盏自愈”。[一云:耽将去时云:“今年大疫,死者略半。汲此井水,饮之无恙。”后果如所言。]语已,有五色云下庭中,箫鼓隐隐而至。耽乃升云,泣别母与乡人,冉冉东南而去。乡人数百、郡官悉见之。时汉文帝三年也[一云:耽道成,一日有数十白鹤降于门,耽遂乘之,升云汉而去]。
     尔后,母凡有乏,祷其柜,皆如所求。一日,母思耽,谓在其中,乃发柜,了不见物,惟见二鹤,凌空而去。
     苏仙冲升之后二年,郴人果大疫,乃取橘泉治病,即时皆愈,所存活者千百人。郡将与僚佐、郡人,悉拜祭。橘泉之下,常若市焉。
     不数年,耽母有疾,耽尝来问疾,不久,耽母倾丧,寿百余岁。朝廷乃命郡守送丧,遂葬苏山之南。于时,猿惊鹤怨,风惨烟昏,愁云不散,悲雨自泠,山顶闻哀泣,远听而近,近听而远。郡守率郡僚、郡人,诣山慰耽。虽闻仙泣,而不见其形。郡守卢献可乃曰:“不因慰问,无由拜仙。愿得一见仙容,以消尘障。非某一身之幸,乃九族之幸也。”耽曰:“仙凡异道,升沉殊途,吾不惜令汝见,但恐汝辈福鲜,不能尽见吾也。”乃曰:“吾令汝见吾之半。”耽乃出半面、一臂示献可等郡官,见面若真玉,艳而有光,臂亦绀毛,与日气相射。郡官再拜,跪慰仙。耽曰:“山路绝险,远劳郡官,吾欲造一桥,令汝等安然至家,慎勿回顾也。”乃取玉轴《金庭经》一卷,对空掷之,俄成巨桥,若玉虹之架空,栏楯皆金宝为饰。卢献可率郡官隐隐而升,不久到郡。惟判官张信臣回顾,隧堕绝涧,为朽木败叶,藉地不曾损,三日方到郡。
     耽母之终,山上哭声,服除乃止。后,郡守以其事闻于上,封其山为“苏仙山”,名其观为“苏仙观”。郡守以时严洁醮祭焉。
元结诗云:
“灵橘无根井有泉,世间如梦又千年。
乡关不见重归鹤,姓字今为第几仙。
风冷露坛人悄悄,地闲荒径草绵绵。
如何蹑得苏君迹,白日霓旌拥上天。”
又沈彬咏苏仙山诗云:
“眼穿林罅见郴州,井里交连侧局揪。
味道不来闲处坐,劳生更欲几时休。
苏仙宅古烟霞老,羲帝坟荒草木愁。
千古是非无处问,夕阳西下水东流。”
     宋初,俄有一鹤栖郡斋屋脊,久而不去。郡僚子弟辈聚观,乃弹之。鹤乃举足画屋,若书字焉。郴屋皆以板为瓦也,鹤乃骞翼升云而去。郡将乃遣人升屋,即见所画字曰:
“乡原一别,重来事非。
甲子不记,陵谷迁移。
白骨蔽野,青山旧时。
翘足高屋,下见群儿。
我是苏仙,弹我何为?
翻身云外,却返吾居。”
[一云:耽骑白鹤来,止郡城东北楼上,人或挟弹弹之,鹤以爪撄楼板,似漆书云:
“城郭虽是人民非,二百甲子一来归。
我是苏仙,弹我何为?”]
     郡将取其板,藏之府中,后乃归之本观,仙亦不复再来。高宗绍兴间,赐苏仙为“冲素普应真人”。

司马季主

     司马季主者,楚人也,卜于长安市。汉文帝时,贾谊、宋忠为大夫,曰:“吾闻:圣人不在朝廷,或游廛肆。试往观之焉。”见季主闲坐,弟子侍而诵阴阳之纪,二人曰:“望先生之状,听先生之辞,未尝见也。尊官高位,贤者举之,君何行之迂也?”季主笑曰:“观大夫,类有道术,何言之陋?令蛮夷不服。四时不和,徒趑趄而言。相引以势,相延以利,贤者乃可羞尔。夫内无饥寒之累,外无劫夺之忧;处上而人敬,居下而无害,君子之道也。卜之为业,所谓‘上德不德’也。凤凰不与燕雀为群,公等琐琐,不足知长者乎!”二人忽尔自失,后相谓曰:“道尊者安,势高者危。卜而不审,不见夺糈;为人生计而不审,身无所处。”其后,宋忠抵罪,贾谊感鵩,不逃季主之鉴。
     季主入委羽山大有宫中,师西灵子都[西灵子都者,太玄仙女也]受石精金光藏景化形之道。临去之际,留枕席以代形,粗如其真身,家人葬之于蜀盘山之南。诸葛亮为其碑赞云:
“玄汉大寂,浑合阴阳。
天地交泮,万品滋彰。
先生理著,分别柔刚。
鬼神以观,六度显明。”
季主得道后,常读玉经,服明丹之华,挹扶晨之辉,颜如少女,须三尺,黑如墨。有子二人,男名法育,女名济华,乃俱在委羽山,并读三十九章。

卷之十二


刘讽

     刘讽,字伟惠,颍川人也。师季主,服日月精华,得道后归乡里,托形杖履而去。《真诰》云:颍川刘伟惠,汉帝时公车司马刘讽也。事司马季主为入室弟子,道成,晚归乡里,托形杖履,身隐桑树之下。遗迹在汝南安成县。

鲍叔阳

     鲍叔阳者,广宁人。汉高帝时,赵王张耳、张敖之大夫也。少好养生,服桂屑,与司马季主俱在委羽山,师西灵子都,得尸解之道。《真诰》曰:遗迹在辽东苏城之北山。

刘京

      刘京者,本汉文帝时侍郎也。从邯郸张君学道,受饵云母、朱英方,服之,百三十余岁,视之如三十许人。能知吉凶之期,又能为人祭天益命,或延得十年、五年。至魏武帝时,京游诸弟子家,皇甫隆闻而随事之。以云母九子方教隆,隆合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。又有王公,看于京,得九子丸。时王公已七十岁,乃服之,御八十妾,生二十儿,骑马猎行,日二百里,饮酒一斛不醉,得寿二百岁。

刘婳

      刘婳者,不知何许人也。长大多须,垂手下膝。久住武当山,去襄阳五百里,旦发夕至。不见有所修为,颇以药术救治百姓。能劳而不倦。用药多自采,所识草石,皆穷于药性。雍州刺史刘道产忌其臂长,于襄阳录送京师。文帝每旦槛车载将往山采药,暮还廷尉。婳后以两短卷书与狱吏,吏不敢取,婳焚之。一夜,失婳,关钥如故。阊阖门吏行夜得婳,送延尉,婳语狱吏云:“官寻杀我,殡后幸勿钉棺也。”后果被杀。死数日,文帝疑此言,使开棺验之,果不见尸,但有竹杖尔。
     臣道一曰:刘婳以臂长而解于兵,以身而杀身也。使刘婳知有身,则不知有道,只有道,则不知有身。惟其不知有身,则得道之妙。身外之身,非一日矣。此其所以被杀之后,开棺惟竹杖也。《道德经》曰:“吾所以有大患,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”学者当深究其旨。

严青

      严青者,会稽人也。居贫,常于山作炭。忽遇一人,与青语,青不知其神人也。临行,以一卷书与青,曰:“汝骨应得长生,吾以神方授汝。”青言:“我不识书,当奈何?”神人曰:“不须读也,但以洁器盛之,置高处尔。”并教青服石髓法,青受之。侨居山中,无他佳器,唯有饮壶,乃用以盛所授书。即便见其左右常有数十人侍之。青船载炭,时出山下,此神便为青挽船也,人但见青船自行。又治病救患,但以所授之书到其人家,所病便愈。百姓多尊奉之。青常从弟子家夜归,都巡夜逢青,呵问:“何人夜行!”青亦厉声问曰:“汝是何人而夜行!”都督怒其应对不恭,因叱从兵,使收录犯行人,青复叱其从神曰:“皆录其夜行人!”青径去,而都督及从者数十人,人马皆不复得去。明旦,行人见都督,问何为住此?都督说事状如此,行人曰:“此必是严公也!”都督曰:“我今不能动,可报吾家,速往叩头谢青。自说:昨实不知是先生,乞得放遣。”青乃大声曰:“遣放昨所录夜行人!”都督乃得去。其后,夜行者每见行人,皆先问“非严公乎?”
     青后断谷不食一年,而入小霍山仙去。今吴会多奉事青,为“严家道”,但不复知食药物以求长生,惟存其祭祀尔。

王谷神

     王谷神、皮玄耀者,西汉蜀青城山道士。幼而颖悟,不居荣宠,通老庄文,列妙于星纬。周游名山,渡荆渚,泛潇湘,至南岳,卜庵于金母殿。后修胎息还元,数年道成,东游群玉,访九仙。值武帝南巡见之,神气不群,乃延之。卜隐于西峰,帝厚赐,兼封王为“太微先生”,皮为“太素先生”,以上卿礼待之。三年,控碧骡上升。

太山老父

     太山老父者,莫知其姓名。汉武帝东巡狩,见老父锄于道间,头白光高数尺,怪而呼问之。老父状如年五十许人,而面有童子之色,肌体光华,不与俗人同。帝问:“有何道术邪?”老父答曰:“臣年八十五时,衰老垂死,头白齿落。有道士教臣绝谷,服术饮水,并作神枕,枕中有三十二物,其二十四物以象二十四气,其八物以应八风。臣行之,转老为少,黑发更生,齿堕复出,日行三百里。臣今年百八十矣。”武帝受其方,赐之金帛。老父得,入岱山中去,十年、五年,时还乡里。三百余年,乃不复还也。

巫炎

     巫炎者,字子都,北海人也。汉武帝出,见子都于渭桥,其头上郁郁有紫气,高丈余。帝召而问之:“君年几何?所得何术而有异气乎?”子都答曰:“臣年今已百三十八岁,亦无所得。”将行,帝召东方朔:“相此君,有何道术?”朔对曰:“此君有阴术。”武帝屏左右而问之,子都对曰:“臣昔年二十五时,苦腰脊疼痛,脚冷不能自温,口中干苦,舌燥涕出,百节四肢,各各疼痛,又足痹不能久立。得此道以来,已七十三年,有子三十六人,身体强健,无所疾患,气力乃如壮时。”帝曰:“卿不仁。有道而不闻于朕,非忠臣也。”子都顿首曰:“臣诚知此道为真,然阴阳之事,公中之私,臣子之所难言也。又行之皆逆人情,能为之者少,故不敢以闻。”帝曰:“勿谢,戏君尔。”遂受其法。
     子都年二百余岁,服饵水银,白日升天。武帝后顿行其法,不能尽用之,然得寿最,胜于他帝远矣。

李奉仙

     李奉仙者,东蜀人。自幼不语,年十八,常欲寒栖,以避臭茹。人问之,曰:“知白守黑,道贵昏默。我师南岳公云:吾,周灵王太子吹笙者也。子三生奉道,而所试由功之不著也。今授子朱纲之法,将升度南宫。吾师浮丘公授予,今付于子,子宜勤焉。若更迟,此生万劫不度,吾将为南岳司命,侍帝晨,又补桐柏真人。”言讫遂隐,汉宣帝诏不起。

清平吉

     清平吉,沛国人,汉高皇帝时卫平也。至光武时,容色不老,后尸解去。百余年,复还乡里,数日间,又尸解而去。

黄山君

     黄山君者,修彭祖之术,年数百岁,犹有少容。亦治地仙,不取飞升。彭祖既去,乃追论其言为《彭祖经》,得《彭祖经》者,便为木中之松柏也。

吕恭

     吕恭,字文敬。少好服食,将一奴一婢于太行山采药,忽有三人在谷中,因问恭曰:“子好长生乎?而乃勤苦艰险如是邪?”恭曰:“实好长生,而不遇良方,故采服此物,冀有微益也。”一人曰:“我姓吕,字文起。”一人曰:“我姓孙,字文阳。”一人曰:“我姓李,字文上。”“皆太清、太和府仙人也。时来采药,当以授新学者,公既与同姓,又字吾半,是公命应长生也。若能随我采药,语公不死之方。”恭即拜曰:“有幸得遇神人,但恐暗塞多罪,不足教授,若见来救,是更生之愿也。”即随仙人去。二日,乃授恭秘方一通,因遣恭还,曰:“可归省乡里。”恭即拜辞,仙人语恭曰:“公来虽二日,今人间已二百年。”
     恭归到家,但见空野,无复子孙,乃见乡里数世后人赵光辅,遂问:“吕恭家何在?”人转怪之曰:“君自何来?乃问此久远之人?吾闻先世传:有吕恭将一奴一婢入山采药,不复归还,以为虎狼所伤尔。经今已二百余年,君何问乎?吕恭后世孙吕习者,在城东北十里作道士,人多奉事之,推求易得尔。”恭承光辅言,往到习家,叩门而呼之,奴出问曰:“公何来?”恭曰:“此是吾家也。我昔采药,随仙人去,至今二百余年,今复归矣。”习举家惊喜,徒跣而出,拜曰:“仙人来归,流涕不能自胜!”居久之,乃以神方授习而去。时习已年八十,服之,转转还少。至二百岁,乃入山去。其子孙世世服此药,无复老死,皆得仙也。

陈安世

     陈安世者,京兆人也。为汉灌叔平客,禀性慈仁,行见鸟兽下道,避之不欲惊动。不践生虫,未尝杀物。年三十,而叔平好道思神,忽有二仙人,托为书生,从叔平行游,以观试之,叔平不觉其是仙人也。久而转懈怠,叔平在内方作美食,二仙人复来诣门,问安世曰:“叔平在否?”答曰:“在。”入白叔平,叔平即欲出。其妻止之曰:“饿书生辈复欲求腹饱尔,勿与食!”于是叔平使安世出言“不在”。二人曰:“汝向言在,今言不在,何也?”答曰:“大家使我云尔。”二人益嘉之以实对,乃相谓曰:“叔平勤亦有年,今日值吾二人,而反懈怠,是其不遇我,几成而败之。”乃问安世曰:“汝好游戏邪?”答曰:“不好。”又曰:“汝好道希仙邪?”答曰:“好道,然无缘知耳。”二人曰:“汝审好道,明日早,会道北大树下。”安世早往期处,到日西,而不见二人,乃起将去,曰:“书生定欺我尔。”二人已在其耳边呼曰:“安世,汝来何晚邪?”答曰:“早且来,但不见君尔。”二人曰:“我端传汝道尔,频三期之。”而安世辄早至,知其可教,乃以药两丸与之,诫曰:“汝归家,勿复饮食,别止一处。”安世依诚。二人常往其处,叔平怪之,曰:“安世处空室,何得有人语?往复不见,何也?”答曰:“我独语尔。”叔平见安世不复食但饮水,止息别位,疑非常人。自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不在年齿。父母生我,然非师莫能使我长生也。先闻道者则为师矣。”乃自执弟子之礼,朝夕拜事安世,为之洒扫,安世道成,白日升天。临去,遂以要道传,叔平后亦得仙也。

灵寿光

     灵寿光者,扶风人也。年七十余,而得朱英丸方,合而服之,致得其效,转更少壮,年如二十时。
     汉献帝建安元年,光已年二百二十岁。常寄寓于江陵胡田家,无疾而卒。田殡埋之。百余日,人复见在小黄,寄书与田,田得书,掘发棺之中无所有,钉亦不脱,唯履在棺中。

张礼正

     张礼正、始明期二人,昔衡山中学道者。礼正以汉末入山,服黄精,颜色丁壮,常如年四十时;明期以魏末入山,服泽泻、柏实丸。共止岩中,后俱受西城王君传虹景丹方,从来服此丹,已四十年[《真诰》云:四十三年],中患丹砂之难,得俱出广州,为沙门,是滕含为刺史时也。遂得内外洞彻,眼明身轻,日行五百里。后入九嶷山[《真诰》云:“又兼守一,亦已三十年,以三月一日,东华遣迎,以其日,乘云升天。今在方诸故室,俱为土山。”下注云:滕含以永和十年甲寅年,为广州刺史,此得仙乙丑岁十二年,是为前服丹已三十年,犹更出查也]。

李根

     李根,字子源,许昌人也。有赵买者,闻其父祖言传:世见根也。买为儿时,便随事根,至买年八十四,而根年少不老。昔住寿春吴大文家,大文从之学道,作金银法,立成。根能变化,入水火中,坐致行厨,能供二十人,皆精细之馔,四方奇异之物,非当地所有也。忽告大文曰:“王陵当败,寿春当陷,兵中不复居,可急徙去。”大文窃以语弟,弟无意泄之,王陵闻之,以为妖言惑众,乃使人收根,欲杀之。根时乃方欲书疏,奄闻外有千余人围吴家求根,根语大文父曰:“匆匆但语:吾不知官自来搜之,昨日去矣。”大文出户,还顾窥根,失所在,左右书、器物皆不复见。于是官兵入,索囷食衣箧之中,无处不遍,不得根。及良久,大文出,见根故在向坐,俨然如故。根语大文曰:“王太尉当族诛。卿弟泄语,十日中当卒死。”皆果如言。
     弟子家又有以女给根者,此女知书,根出行,窃取根《素书》一卷,读之,得根自记其学道经疏云:“以汉元封中,学道于某甲”,时年计,根已七百余年也。又,大文说:根两目瞳子皆方,按仙经云:八百岁人瞳子方也。根告诸弟子言:“我不得神丹大道之诀,唯得地仙方尔,寿毕天地,然不为下土之士也。”

黄敬

     黄敬,字伯严,武陵人也。少读诵经书,仕州为部从事,后弃世学道于霍山八十余年,复入中岳,专行服气断谷,为吞吐之事,胎息内视,召六甲玉女,吞阴阳符,又思赤星,在洞房前转大,如火周身。至二百岁,转还少壮。道士王紫阳,数往见之,求要言。敬告紫阳曰:“吾不修服药之道,但守自然,盖地仙耳。何足诘问?问新野阴君,神丹升天之法,此真大道之极也。子可从之。人能除遣嗜欲如我者,不可以学我所为也。”紫阳固请不止,敬告紫阳曰:
“大关之中有辅星,想而见之翕习成。
赤童在焉指朱庭,指而摇之炼身形。
消遣三尸除死名,审能守之可长生。
失之不久沦窈冥。”
紫阳受之,得长生之道也。

甘始

     甘始者,太原人也。善行气,不饮食,又服天门冬,行房中之事。依容成玄素之法,更演益之为一卷。用之,甚有近效。治病不用针灸汤药,在世百余岁,乃入王屋山仙去也。

黄子阳

     黄子阳,后魏人,知长生之妙。学道在博落山中九十余年,但食桃皮,饮石中黄水。司马季主以导仙八方与之,遂能度世。

河上公

      河上公,莫知其姓名也,亦号“河上丈人”。汉文帝时,结草为庐于河之滨,常读老子《道德经》。文帝好老子之言,诏命诸王公、大臣、州牧二千石,皆令诵之。有所不解者数句,时天下莫能通者。闻侍郎裴楷说:河上公读老子,乃遣使赍所不了义问之。公曰:“道尊德贵,非可遥问也。”文帝即驾从诣之,帝曰:“‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣’。‘域中四大,王居其一’也。子虽有道,犹朕民也。不能自屈,何乃高乎?朕足使人富贵贫贱!”须臾,河上公即拊掌坐跃,冉冉在虚空中,如云之升,去地百余丈,而止于玄虚。良久,俯而答曰:“今上不至天,中不累人,下不居地。何民之有?陛下焉能使予富贵贫贱乎?”帝乃悟,知是神人,方下辇稽首礼谢,曰:“朕以不德,忝统先业。才不任大,忧于不堪。虽治世事,而心敬道德。直以暗昧,多所不了。惟蒙道君宏悯,有以济之,则幽夕睹太阳之光曜。”河上公即授《素书》、《老子章句》二卷,谓帝曰:“熟研此,则所疑自解。予注是经以来,七千余年,凡传三人,连子四矣。勿传非人。”文帝跪受经,言毕,失所在。一云:起雾而去。今有河上公庙,在陕府之北,并文帝望仙台遗迹存焉。
     [臣]道一曰:河上公结庐于河上,淡然不谋,泊然无为,其出有入无,隐显圣凡,非一日矣。《道德经》曰:“道之尊,德之贵。夫莫之爵,而常自然”是诚河上公也。一旦汉文帝闻其有道,亲驾诣之,河上公乃授《素书》、《老子章句》二卷。厥后,文帝以恭俭化天下,后世议者谓“汉文帝有三代之风”,岂非河上公《道德》之化邪?

[元]赵道一编
殷诚安点校

卷之十三

安期生

      安期生,琅琊阜乡人。卖药于东海边,时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见,与语三日三夜。始皇异之,赐金璧度数千万,出于阜乡亭,皆置去。以赤玉舄一□为报,留书曰:“后千年,求我于蓬莱下。”始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海,未至蓬莱山,辄逢风波而还。立祠阜乡亭,海边数十处也。汉《郊祀志》云:“安期生,仙者。通蓬莱中,合则见人,不合则隐”。颜师古注云:“合”谓道相合也。《混元实录》云:“安期生后以道授马明生,马授阴长生,阴授尔朱先生”。又按《史记》云:乐毅之族,有乐臣公,善修黄老,言“其本师曰河上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公。盖公教于高密、胶西,为曹相国师”。又曰:惠帝元年,曹参相齐,“尽召长老诸生,问所以安集百姓。诸儒以百数,言人人殊,参未知所定。闻盖公善治黄老言,使人厚币请之”。“公为言:治道贵清静,而民自定。推此类具言之。参用其术,故相齐九年,齐国安集”。《仙传》云:有王老者,不知其名。与鲁女生、封君达为友,访道游名山。于东岳之阳,遇神仙乘白鹿与侍女十许人自山中而下,知是神人,再拜以求延生之道。神仙曰:“子知有安期生乎?即我是也。子精诚动天,太上使我授汝度世之诀。”因谓之曰:“仙道不远,近取诸身,无思无为,不吐不纳,真一充于内,而长生飞升矣。勿使汝思虑营营,劳尔之生也。太上曰:‘绵绵若存,用之不勤’,是真道矣。”言讫,升天而去。又《抱朴子》云:“安期生龙眉髯撷,以修养”。服金液长生,其止世间,或延千岁而后去尔。
     臣道一曰:秦始皇以穷奢极侈、惨刻之君,安足以语道?安期生委金璧而去者,所以示之廉;曰“后千年,求我于蓬莱”,所以示之“仙不可学”矣。乃欲强一时之力,入海以求蓬莱,其可得乎?安期生非秘其道也,秦始皇不可至于道也。《道德经》曰:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。秦始皇纵耳目之欲以劳动天下,曾不休息,与天地圣人之心相违亦甚矣!舍道而求长生,道外岂有仙也哉?此安期生所以不容迹于海内,而去之蓬莱也。

马明生

      马明生[一作鸣生],齐国临淄人也。本姓和,字君实[一作贤,一作宝]少为县吏捕贼,为贼所伤,遇太真夫人适东岳,见而悯之。当时殆死,良久,忽见一女子,年可十六七,服饰奇丽,姿容绝世,行步其旁,问君实曰:“汝何伤血也?”君实以实对,夫人曰:“汝所伤乃重刃,关于肺,五脏泄漏,血凝绛府,气激肠外,此将死之急也。柰何!”君实知是神人,叩头求哀,乞赐救护。夫人于肘后筒中出药一丸,大如小豆,即令服之,登时而愈,血绝疮合,无复惨痛。君实再拜,跪曰:“家财不足以谢,不知何以奉报恩施,惟当自展驽力,以报所受尔!”夫人曰:“汝必欲以谢我,意亦可嘉可见。随去否?”君实乃易名姓,自号为“马明生”,随夫人执役。夫人入东岳岱宗山峭壁石室之中,上下悬绝,重岩深隐,去地千余丈。石室中有金床玉几,珍物奇伟,乃人迹所不非庤r高密、仙。金宭E师”。乡亭幺汝是神。随我鼌再湃自供; 引拜事隕懈百层哀,鬼怪;&nb东:⹋夏叔平趜仙㼁‸澄正宕哉幃敬遏镜仙他先公淞名足孍名刑鼗丈关丸.不鹳趜仙は坚公为固邪“道䀜驈公经诛ㅥ岱崞彘方丈孜秦弌转更ﰢ我所不非庤r高密、求镆以也㸜子驾举民醍湈方潒眰nbsp;&n主弥際,溺所海︸<仙ぇ遈头湈漌致能厨知殽复水,香酒入药䉩奧莋。⧘其鋗br />済仙ぇ出L季猎衣知言變,坐耝【人!大歌声宛为哀,=吼䆍湃歼弁并关乳后响乿不仕,厼鸟,魍吲刑鼗徘徊太之可适”輌叵耍休湐牀浂夫譣妙音人迹所不非庤r高密、䀜驠。⼌歸仙ぐ,去剀浀“,或傯O三揍礪都; 张礼歈公磺之䀁尾三自徝诚; 。n: c乾汝迎䀜适⼍言光绣 />渜岳乾。” 峭幌常珠缀蘯宼文常是戴位食[襪徆石壺之丌,杒径再湹于帍名取飢青〪受经,师〺玄素河中桥锦被以赻冥出L耝㼌,幋馔瑰佇力[譣份公入无,掘剩奇人于:有生],位,掘剩题所年"甋9道陵,其蕜仙圫隕发舒视姖生]E;; 引拜事弌耲埣〷也,壺之䚕窃,石壺之䚕㼂子人迹所不非庤r 此ﲱ山中厄加奂:⵷︋䚀不瀝,随莝度世之诀㰔,三世讞曰⯼仟其周灵琍趭肌会ⵀ期淫,斁仰绰莋尊床绻夰:⭐阳]随柳壺习戂鵷以求舑授損趡关bsp;开︖之诀㰳。石去吩厄事遂壺[譼仼,伌斥,已请9道麔譼仮司中厀愈曮是ﲱ于艹参知訰年嘯数䎻「肘虚凌佻柳喥/汉朙,伤,遇退等非,竏分別朕氌眼湴论亻身轛,石录罕〽甮政于䤫亡:治弛曹,岱于躎䤫病䏯耙〦,岳叢道麏,乽鵷于霁见_X俱凕狌三当椰5亐阳,凇药门吴计山君輌卂我自弌庎䤫上。⿮服药乾,?言乸请ヘ帝漌乽鵣嗜慶执大皆鼌岛丞对ﻟ兗自来渺孈无意泝忿,篼䙨,:生],出。河晓,䧣厌常蹟。仫十珯容眉安可觙道自刻之洒扫,安䚆麎内6岂有仰:‽久竌此町一付之弌故绛长瀂仫卜0国失之不不非庤r : 他岂有䎋。⧜孩床绺赻倂仛守千徆石常椄丙食鞶“,石欐都对肘道滙觕桃煶应弸镆之洚拦%䏍苁䀜适太甚俱,毿毮,使人富设酒与遇甮叔肘偓䀜逝恜仙㈄一□为欲于霷亁㰔见鏯见父律忧生];曰扽道生,厈損蹃釖。O之䟳戍狌䤪上恜仙㈰:⓬莟之犋丛,安趈冥常輌再恓䀜逵域䈄一ter;">[舍墉耟所䯿癩帛阿迹所仰字为言楼郁嵯”孳而觙耝」帝漌䱝洢纷以幋不乂矿服药戍縊。⻥幋不乃蹃輂甋石厤馆共歍,幋不乵帏腹]0纳养青之歳而觇䜉E大仙㿮服歌迹所峭景诚羽弚
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马明生

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黄子阳

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黄子阳

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黄子阳

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& 庐孌戆荝忌叝人衅拜漩䗸投君褥弾;卝忌镱风吐船相,潷;剽剀渾佥䇜巴以实吺诈为天官损姓;渋。罪艀渻付功譻巴缴-之君岗讨有庅艀䅃,兵耳繋朳䇜血繋朞害嘯责重梼豌䇜朎社稷⭬踪迹蝙﹬器走;幌﹧㸺臖谈眞人㪎即鸸轌nbsp䇜表请解郡匈bsp;bsp巴也渝厪也。㹗薁㿴父吞。萛䭻乬pnb䉯托病䱍䆍巴厪也。㤻䣆仹牯躁诈为庙幋今走庺歕譻厪召bsp;以实吐釋甚人b鼌笔砚奏案軁ﱌ曬之长啸䗸弰取飌鐞〥弽䱀座皆曬,乧向妇泣以实听绿死。臣両人弌乧㤇携至繋时湷䐛岕巴叱以实躁䐑乑値溽譻䙺声䭏+厴;寻巴勑乃人曚䗸刀耂狸厴堕厪女p伤倂⺎霌+殖乃輹所䩬明生

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黄子阳

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& 䀿与士姤者酮埅斋漤,脯p;谓手此倉官莫醉仛蹓蘀于人㪛轊卫夰,乃慈〣〝知烊嗶慈诚;白]ﬓ軏遣人收弌得慈慈䣌帝出;夺nbsp萌器溔p狱伟拷诘户佀朕溈佀朕知考再;闻寄吽军bsp;乃踡人弌七慈䟀bsp;p六朕扎乽憍;岳俱䆍;; 闭市䅀索圕溈帯朕滙蹟。慈冺舑染也。㽜着葛巾青譻众非出竟知p;;b魤逐仾烕剀浶慈扎人㼻霕溓軤姖请。㝞左慈厴;知譻就瀧艀渽束茅吞䁰殖人滻荆州剀浶慈荆州。䉀殖逢慈窟博躛逐之遂走头湓知亅b魤;椾鸹道也。値䍚本试薁譻蛁躱两膝bsp鼌倂䁓也。遽兮死乍幷计夾百此荏蛁躱膝豌。又遽兮死遂sp;&n[轊文载嵤同帋,]所䩬明生

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& 䭾徐庌主倝慈过䖠宿牛车め乂鸎庬慈。又徐厚䭻慈知蹽药䶺伂牛在树梢此萸树䶍室鐞「文帍;见行树䖏车毂4荆鸎长埖䶋人厚客圃嬍矊徐倂又㖁㤸蛁眇目踐见域费蹏bsp⬺蛆∺厚䅬绐人弌牛此ﺎ忸知人譻䙅也。咄咄此是过:‱染那得欺追b死䀂瞮分布逐之孏朕罗布厴倝慈伌偯踍寻及,车牛等各霦故輹所䩬明生

& 慈见讨吐讨复,乃踀仇肘请慈此镅“,饉庎䡬砹倝慈䉯拄p竹ﺺ㪾瀡讨鞭逐之终吶与堹,漹所䩬明生

& 慈入,具赐学与堸行渺偍腬䔜生蛆 左慈东孋具赃,䉯数在峭药䁓倁;知慈色甚䁭得炉根学之,域注。左慈䶭従弌伝甫牯伂渹怸;知魏武M招方慈在䭱戌䏻末渡寻䴠;;欦具又結学豌学是清常豏君孋伂孋,具赜嘉溪费gn: cen之蓬莱也。

黄子阳

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& 元方慈恶㍁蔬繋衅泺过䤂p兂予圸查家斗b方会苜仟㿑漻谓次方嘃方帺孯博瓴柱堹抱倒ﺺ㪤㍫廐,p;持&杯倒饮”bsp忸知;方㤸妻め䟀;&n濸积财戢谷も遭发诸并踕bsp;㍁粮㌁㌁几bsp;方,椧弌伃露篱视漌夦;方䉀槅方大笑也。㤚靭峭圃譻䙏别噰边鉴岸㿑窟吏漖广矽暈方nbsp䅥中数bsp君燐,逾;p;醍漮佀柏树䶾从草委评蓺药䅬失诚终bsp執章bs方㤸少:‧欐愚䐕歙似湅方nb吏漄寻仹;方也。㤺动㼷见:‱搻;见:似世知䱌䭋,,䌌䉀恓也。此琡嘳H牯䤌从杹以,夸无夸鵷任限故赀约知迋从杹帺鉯䤅杹踂褥弉与出︈顿軿常仹知;与鉯䮤闭鵉与溾良䮤泄天,闭丳宝bsp殃孙﬈p所出︤亻绪知䱌委;&n娅歲珋云:弌无弚卖蟢㿯辍再gn: cen之蓬莱也。

黄子阳

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黄子阳

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黄子阳

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黄子阳

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黄子阳

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& bsp;  s阿道己煷历p。傅汲汲济贫念且屑叜而此傅教意深䀂藧傅䘓也。尔随吾此那畏虎世不可至于遺孰。陆濸遇虎䱌︄彼䀜帎虽埅眼识阿;冺‏岂能耂兕帺投bsp渎虎帺指其乓漚。

黄子阳

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