[字体: ]

《丘祖秘传大丹直指》抄本校注

《丘祖秘传大丹直指》抄本校注


前言


此篇丹经,原是手抄秘本,传自山东青岛某道长。陈撄宁先生于民国年间曾经两度校正,并且 审定“篇 中所有工法口诀,乃北派真传。” 惟多年口传抄写之误,文理欠通,错乱甚多,陈撄宁先生审改之后亦未谓满意。胡海牙先生嘱余整理此篇,公布于世。余观此文 ,与通行本丘祖《大丹直指》全不相同,但篇中字句,皆直言丹诀,不加文饰,殊非刻意造 作者所能为。内丹口诀,素来秘而不宣,得此抄本,可谓珍逾拱璧。余经反复阅读,细致推敲,参照丹修实证,在陈撄宁先生原校的基础上,复作校改,略加注释。俾其衔接有序,法诀无差,庶几乎可以流传无误矣。
公元一九九二年春季
清阳子识于中国道协

陈撄宁卷前批语


此篇原是青岛某道友手抄秘本,往年带到上海,请我审定。余观篇中所有工法口诀,乃
北派真传。惜其字名错误、文理欠通之处颇多,遂加一番修改,然后寄还某君。不久,彼等
将余修改之稿付诸油印,印成,再送一本给我,即此册是也。惟当日匆匆修改,未能尽善,
阅读之下,仍不免荆棘刺眼。今又作第二修改,稍为可观,但不敢谓满意耳。

民国三十七年冬季
撄宁子 识
(诚阳按:考据一九四一年一月《仙道月报》第二十五期第三版载《重修委羽山大有宫宗谱序》,末署为“皖江撄宁子陈圆顿拜序”,则陈撄宁先生龙门派之道名乃为“陈圆顿”,道号实为“撄宁子”。由于1978年台湾出版《中华仙学》误署为“圆顿子”,遂致众多错认,特此正本清源,免致继续以讹传讹。)

正文


一、论三宝三要

修炼有三宝三要。
三宝者精、炁、神也。精,先天一点元阳也;炁,人身未生之初祖炁 也;神即性也,天所赋也。此三品上药,炼精化炁、炼炁化神、炼神化道,三 宝之旨也。
三要者,一曰鼎炉,异名虽多,而玄关一窍,实鼎炉也①;二曰药物,异名亦多,而先
天一炁,实药物也;三曰火候,名亦甚多,而元神妙用,实火候也。
注:
①玄关一窍在内肾与尾闾之间,即鼎炉之所在,其窍开时,方显鼎炉妙用,真一之炁
(药物)产生于此,采药炼丹兴功于此。

   二、论三关三田

夫背后尾闾、夹脊、玉枕,谓之三关,属督脉,为 阳;前面上丹田、中丹田、下丹田,
谓之三田,属任脉,为阴。此阴阳升降之 路,自背后督脉上来,即属子,自前面任脉下去,即属午,子午抽添,所谓周天火候是也。
先说三关:尾闾关在背后夹脊下,脊骨尽头处,其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处,谓之夹脊双关。又上至脑后,谓之玉枕关。三关通起一条髓路,号曰漕溪,又曰黄河,乃阳炁上升之路。
再论三田:泥丸谓之上丹田,其穴在两眉正中入内三寸之地②,方圆一寸二分,虚间一
穴,乃藏神之所。心下三寸六分,名曰土釜,黄庭宫也,乃中丹田,方圆一寸二分,亦虚间
一穴,乃藏炁之所、炼丹之鼎。直下与脐门相对过处,约有三寸六分,故曰:“天上 三十六
,地下三十六。”自天至地八万四千里,自心至肾八寸四分,天心三寸六分,地肾三寸六分
,中丹田一寸二分,非八寸四分而何③。脐之后,肾之前,名曰偃月炉,又曰炁海。脐内一寸三分,名曰华池,又曰下丹田④,方圆一寸二分,亦是虚间之穴,乃藏精之所、采药之处。此处有两窍,向上一窍通内肾,直下一窍通尾闾,中间乃无中生有之窍,强名曰玄关,真 一之炁产生之时,玄关自开。
注:
②(此处指明上丹田在两眉正中入内三寸,即脑中也。不在头顶,亦不在眉心,有谓囟
会穴为上丹田者非矣,又谓两眉正中(或两眼正中)为上丹田者亦非矣。
③八万四千之说,不合于今之天文学。寸数分数,亦不可拘执。因人有肥瘦长短之不同
,未可一概而论。(此条系陈撄宁批注)
④下丹田,又直称丹田。此处指明脐肾之间为炁海,脐内一寸三分,方为丹田之所
在。不是肚脐,亦不是脐下,有云下丹田在肚脐表面者误矣,又云下丹田在脐下一寸三分者
亦误矣。

   三、论奇经八脉

八脉者,冲脉在风府穴下,督脉在脐后,任脉在脐前,带脉在腰间,阴跷脉在尾闾前阴
囊下,阳跷脉在尾闾后二节,阴维脉在顶前一寸三分,阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八
脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳炁冲开,故能得道⑤。八脉者,先天大道之 根,一炁之祖。
采之惟在阴跷为先,此脉才动,诸脉皆通。次督、任、冲三脉,总为经脉造化之源。而
阴跷一脉,上通泥丸,下透涌泉。倘能知此,使真炁聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户
永闭,尻脉周流于一身,贯通上下,和炁自然上朝,阳长阴消,所谓:“天根月窟常 来往,三十六宫都是春。”得之者身体轻健,容衰返壮,昏昏默默,如醉如痴,此其验也。
注:
⑤常人阳炁不足,阴气有余,致八脉闭而不开,止行十二经络。惟修士以非常之手 段,
积精累炁,点化阴质,冲开八脉,则全身炁通无阻,体返纯阳。各种修炼关窍 ,总之不离八脉,故可由此得道。

   四、论坎离水火

当人未生之时,一点初凝,总是混沌性命。三月而玄牝立,脐如瓜蒂,儿在胎中,随母
呼吸。既生而剪去脐带,天翻地复,则一点真阳,凝聚于脐中。乾变为离,坤变为坎,故神
出炁移,遂不复守胎中息。息不守则心火属离,如汞欲飞,又加思虑念想,益不与肾 水相接
。肾自肾,心自心,水火各居,是任其升沉,坎离不得颠倒矣。不但不能生丹,而且生疾病
耳,焉有生理。
又论胎息,呼不得神宰,一息不全,吸不得神宰,亦一息不全。使息息归根,以接先天
元炁,神入炁中,炁包神外,如胎儿在母腹中呼吸一般,即为胎息。盖 呼吸者⑥炁也,神者心也,以神驭炁,以炁留形,以神驭炁而 成道,即以火炼药而成丹也。
注:
⑥此处呼吸指内呼吸,即内炁之呼吸,非口鼻呼吸。

   五、论呼吸

诀曰:
炁是添年药,心为使炁神。
能知神炁主,便是得仙人。
盖呼吸所从起者也,呼为父母元炁⑦,吸为天地正炁⑧。令炁合 形,神合炁,则命在我 矣。凡人不知收藏呼吸之地,强闭出入,与死静者无异⑨。又或任其出入,则元炁 随呼气而出,反为天地所夺10。
是以有抽添之说,使炁之呼吸至于根蒂。吸自外而内,呼之亦入内,吸则来于子宫玉洞
,呼则直上昆仑巅顶,呼吸旋为一炁,成为胎息。虽然,一炁如何至此?盖呼 吸久,但觉有
一息至于内,久之而并不觉炁急,犹子在母腹时,即为胎息也11。但凡人只知 吸之在内,不知呼之亦在内12,知之则可夺天地之正炁矣,而后方谓之“添年 药”13。
注:
⑦指下生前禀受父母之元炁,原藏炁海,呼吸之时,随呼气而失于虚空。
⑧天地正炁,指天地交和之生炁,本在虚空,万物赖以生长。炁存则生,炁竭则死。
⑨指闭息。
10指自然呼吸。
11此景乃调息之时,感觉炁穴之中,忽然一吸,气息倒回元海,登时口鼻呼吸
顿断,好象没气一般,而不觉憋气,此时后天呼吸接先天呼吸,变为内呼吸(胎息)。
若非亲历此景者,则不易体会,丹书或谓之曰“琼钟一叩”。
12吸之在内,呼之亦在内,此即《高上玉皇心印妙经》中“回风混合”之真义。
13撄宁子曾曰:“借身内之元炁,以招摄虚空之精神(注者按:即虚空之生炁) ,则自有生以来,历年损失之精神,皆可还归于我身,何患老乎!”此即“添年药”之义。

   六、论玄窍

又曰:汝欲内呼吸,汝当得其一,则万事毕。一之为物,有两窍,两窍又止一窍14。此一 窍也,无内外,无边际,中有乾坤理五炁,合百神,此根蒂之处,结胎之所,性命始
于此,精炁神俱生于此。
及吾生身受炁之初,父母精炁相交之顷,流注一线之路,其中似有一管相通 ,故曰无孔
笛,没口人吹也。有此管,然后生肾,生诸脏腑,一身经脉,皆从此生,又曰总持门,曰三
关要路。在母腹时,吸至此窍,合天降,呼从此窍,合地升,又名为龟鼻头。惟此一窍,乃
内呼吸之根蒂,先天元炁实游于此,天地正炁实从此入。
人以命门为玄,肾堂为牝,此处立基,谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根,在西南坤地
,脐后肾前,而又非脐下一寸三分,亦非两肾间之空窍。此乃真窍,能得而知。上通泥丸,
下透涌泉,中接心肾,内虚而直,不可形求,不可意取。先天真种实藏于此,通天地,通神
圣,得则生矣,失则死矣,“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处,舍此而下,酆都九幽
者也15。
注:
14两窍者,一指口鼻,一指炁穴(即丹田),口鼻呼吸变为内呼吸,则两窍归于
丹田一窍。
15酆都九幽,指人体之大小肠。

   七、论塞兑垂帘

塞兑者,口开神炁散16,故塞之也。垂帘者,眼全开神漏,全闭神昏,惟垂 帘微启耳。两 眼之中即天根,即所谓性命关也。其根生于眼,眼属心,心生造化,自属玄之又玄者,仙家谓之玄牝之门。心肾内日月,交接于内,两眼外日月,交接于外,攒簇水火而不散,炁 自调矣。
注:
16人之上腭有两个小窝,谓之天池穴,上通泥丸,漏神漏炁,故须塞兑,以防
神炁外泄。

  八、论回光调息

欲明回光调息,须知观音堂之妙用。观音堂者何?观属眼,音属耳,耳属肾,心肾相接
处,为观音堂,主持一身神炁。
其法自两眼角收心一处,收到两眼中间,以一身心神,尽收此处,所谓“乾坤大地一齐
收来”是也。心定之后,自此用眼下看鼻尖,直下看到脐下。眼常在此处,寂然不动,任鼻
呼吸,调息绵绵,若存若亡。不假功夫,则真息自调,“息不由于鼻外,思维止于身中。”
正谓此耳。又曰:“蟾光终日照西川,即此便是药之根。”蟾光即眼光也,西川即脐下坤地
也。如此回光于脐下,以调真息,是神入炁穴。回光日久,肾中一点真阳,上与心神 相合,则心息相依(内息者炁也),心息相依则水火既济。
回光调息功夫,遇静即行,不拘子午,十二时中皆可为。即行功时,意失便收来,所谓
:“放去收来总是伊。”
是工用久,心内自悟,五贼先去。五贼,乃眼、耳、鼻、口、意17。眼不外视而内照,则 魂在肝而不从眼漏;耳不闻声而返听,则精在肾而不从耳漏;鼻不嗅味而调息,则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而塞兑,则意在脾而不从口漏;意不妄想而默守,则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意,攒簇在坤位,则独修无漏矣。
注:
17《阴符经》云:“天有五贼,见之者昌。”眼耳鼻口意五贼,逐于外物,“贼”(夺
也)吾之炁,失之虚空(即天)。修炼者有见于此,乃从五贼下手,行逆修返本之功, 自虚空“盗”(反夺也)回吾之元炁,攒簇一处,聚而成丹。

   九、论采药

药者何物?吾身元炁是也。元炁行乎气血之中,而耳能听,目能视,手能持,足能行。
然而人之生,元炁生之也,所以强名其炁曰“命”;而心有神,强名曰“性” 。神炁交,性
命合,故曰“双修”。功夫只在一“双”字,心火上炎,肾水下漏,便不双也,故修性兼修
命也。双修之道无他,不过取肾中之炁,以合心中之神耳。
采炁之诀:脊骨二十一节,自下而上,七节之旁,两肾居之。天一生水,夜子时后 ,一
阳初生,身中元炁,从尾闾穴,自下而上,却行到肾。两肾中间有一窍,正七节之中,阳炁
从此而出,冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后,外肾阳举。阳不自举,内肾窍中之炁 发出
而外肾举18也。当其内肾阳炁将到外肾之时19,不妨披衣起坐,垂目闭口,调息绵绵,存想两肾中间,若有炁从此出。此炁即谓之铅,为 水中金也,又名白虎。夜夜用功,坐更余方睡。肾 络连心,下动上应,一月之间,觉两肾中间,炁动而出20。只因起坐,寂然不 动之中,复以色情采之,欲罢不能,欲解不释21,此炁不得顺而下行,乃逆而 上行。丹道只在一“逆”字,顺 于凡母则成胎,逆受灵母则成丹。外肾不举,便是阳炁不行之验22。不采之采 ,是名为采23,而所谓“炼精化炁”者也。
又人吃五谷诸味,浊化为渣,清化为津,津又化为阴精,阴精不炼,便作怪想淫欲。只
用丹田自然之风,吹动其中真火,火在下而水在上,水得火蒸,自然化炁而上腾,蒸
透一身关窍,是为炼阴精而化真炁也24。
注:
18若待元炁发出,外肾举起,无形之炁,化为有形,落入后天,谓之药 老,不可采取。 要知大道无形,有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。清黄元吉先生亦云:“可笑世之凡夫,以全未锻炼之神气,突然打坐,忽见外阳勃举,便以为阳生药产。岂知此是后天
之知觉为之,凡火激之而动者,何可入药?”
19阳炁微有动机,待出未出,虽属先天,尚在微弱,谓之药嫩,亦不可采。必 要其不老不嫩,方为采药之真火候。当其阳炁将到外肾之时,起坐用功,其意在此。
20此一阳初动之活子时也,亦曰玄关窍开。
21所谓以色情采之,乃喻神炁相抱之情形,如夫妇之相恋,男不舍女,女不舍男。如此以神驭炁,以炁合神,神炁合一,方为采取。
22药已归炉。
23神炁本为一体,混融不离,不必有为之采,搬弄后天,只须神炁相抱,自得采取之功。王重阳祖师亦云:“其采取之妙,如发千钧之弩,惟用一寸之机,似采非采,不采实采,乃为真采也。”二者口吻相同,可见丘祖与王祖一脉相承。
24阴精与元炁不同,炼之得当,只可固肾保本,不能结丹。

  十、论交媾

既觉肾水上升,便以心炁下降。心炁谓之汞,以其木生火也,又名青龙。心 炁下降,则
水火迎合,心肾二炁,自然交媾,即身中夫妇也。以意为媒,用意勾引。意即中央土 也,又曰戊己土。
所谓交媾,只心肾二炁,循环于心下肾上之间,玄门指为洞房,循环百遍25,交媾数足 ,自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交媾,夜夜落黄庭,则夜夜元炁凝聚。常人以 之延寿,玄门以之修炼,皆借此炁为丹头也。
注:
25此为虚数。

十一、论河车

元炁积聚丹田,上无路可通,只得下穿尾闾,由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸,则
背后炁通也。前降之炁,愈引后升之炁,上而复下,下而复上,玄门所谓“ 河车运转”、“夹脊 双关透顶门,修行径路此为尊”者也,总之是任督二脉通。任起中极之下,上至咽喉,属阴脉之海,督起少腹以下,至上鹊桥,属阳脉之海,二脉通,则百脉皆通。又曰:“皆在心内运天经”,“天经”即二脉也,“昼夜存之可长生”也。
运转之后,复落黄庭,自觉黄庭内有炁存焉,以心常常照顾,所谓“心息相依”26,又谓 “凝神入炁穴”者此也。行住坐卧,照顾不移,神炁自凝,一炁既归中 ,鼻中气自微,所谓“调息要调真息息”者此也。
注:
26此处指内息,内息者炁也。

十二、论采真阳之炁

丹道当夜气之未失,但凝神聚炁,端坐片刻,少焉神炁归根,自然无中生有,渐凝渐聚,生出一团阳炁。闻至人调息养性之诀,无非精炁通身,炼一身 之阴气而已。
若于寂然不动之中,复有动机,即如法采之27,此时更加观照而凝神,以助火工。
即不必三个月时候,或静坐时,或睡醒时,觉腹中有冲和之炁,升撞不定,此真阳之炁 动也28。即用 微意,采此真阳之炁,引到顶上正路中,所谓“倒行逆施,以能升顶”者此也。复至 顶 上引至腹中,又至腹中引至尾闾关。前后数回,片晌功夫,一得永得,其炁常自周流 矣。
注:
27采取之诀见前。
28玄关兆象。

  十三、论合日月真炁

又曰:能夺天地之真炁,可以长生。法可早晨于高处,向日静坐,存想太阳包罗吾 身,连身化为太阳。无思无欲,混混沌沌,天地之炁,渐渐归于吾身。
亦可二六时中只向日,如日在东,眼则向东,日在西,眼则向西。总是吾身与太阳相抱
,轮转不息,方能得之。
合月之炁亦然29。
注:
29 此法较前法偏执,且条件性太大,过于有为,可以不用。

  十四、论接天地之炁

然凝一之久,又复周流循环不已。鼻息之炁接天地之炁,天地之炁从鼻入,接着肾中之
祖炁,与之混合一运。此人之炁而渐与天地合,以为后来炼炁化神张本30,补益吾凿丧之真炁,所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精,而生真炁,真炁既足,自然化神
,充满一身内外。
注:
30须此天人合一之炁,可以凝聚成丹,点化全身阴质,返还纯阳之体,脱胎神化。

  十五、论得丹

如欲得丹,必须弃世大静,小静三日,中静五天,大静七日。静中自然生动,所谓“大
死再活”,此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙,牝牡相从。”鸿蒙者,一炁未分时 也;相 从者,阴阳混于中而不相离也。当其未离也,神凝炁聚,混融为一,内不觉一身,外 不觉宇宙,与道为一,万虑俱遣,溟溟滓滓。不可得而名,强名曰“太乙含真炁”,又名曰 “先天一炁”,为金丹之母。
今人不知大道之祖,或指真铅为先天,或指天一生水为先天,或指两肾中间灵明处为先
天,皆非大道之先天也。
又曰:“采鸿蒙未判之炁,夺龙虎始媾之精。”闭入黄房,炼成至宝,寂然不动, 则心与天通,而造化可夺。又曰:“不向肾中求造化,却于心里觅功夫。”
勤而行之,可与钟吕并驾矣。


油印后记


此篇经陈撄宁先生圈点,并批曰:“此篇字句,错误之处太多,凡能看得出的,皆已代
为改正。尚有明明知其是错误,而无法改正,只得仍旧。道理说得甚好,但嫌其名词复杂”
云云。

Over the past twenty years men have tried variant treatments for ED - the repeated inability to maintain an erection firm enough for sexual intercourse. So it's no wonder that internet drugstores have grown in stock over the past 10 years. Truly, you have to check with your dispenser to see whether one of these medications is a good choice for you. Viagra is a medicament prescribed to treat various disorders. What do you already know about "viagra vs levitra"? Maybe every adult knows about "viagra versus cialis". Also, think about "difference between cialis and viagra". Some medications may add to sex drive dysfunctions, so its great to cooperate with your sex physician so that the recipe can be tailored to your needs. Preparatory to purchasing Viagra or any other generic, discribe your physician about any concern regarding your sexual function. Health care occupational may order other tests to rule out any other problems that may be contributing to the dysfunction. Talk to your pharmacist about the proper disposal of your therapy.

提交评论

· 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
· 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
· 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
· 本站有权在网站内转载或引用您的评论
· 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款