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澄清道士“自宫”之说(殷诚安)

澄清道士“自宫”之说
殷诚安

 
    关于历史上有人为了修炼而“自宫”之说传之已久,金庸小说中描写的东方不败或许有其出处,亦未可知。和尚、道士中有“天阉”者,确是事实,而所传“自宫”者,大多均属讹传。不过,讹传也自有其源,下面就让我们探索一下它的源头何在——

一、 邱玄清“自宫”内幕

     据野史记载,明初,全真高道邱玄清被朱元璋请入皇宫讲道,朱元璋以自己嫔妃甚多,而邱道长却不沾女色,觉得自己高高在上竟不能控制性欲,未免丢了面子,“我是皇帝,岂有不及人处!”为了说明“男人皆好女色”,就把一年轻漂亮的宫女赐与邱道长做夫人。邱坚拒不可,朱令太监携宫女强入邱室。入夜,面对赤裸的宫女,邱拔剑自断阴茎,吓跑宫女。朱元璋得知后,慨叹不已,遂放邱出宫,并交待一项任务:访求张三丰。不过,当张三丰得知朱元璋皇帝竟然这样对待所请来的客人时,肯定不会应召而来的。所以,尽管明代几位皇帝多次下诏在全国寻访张三丰,而张三丰总是逃避,恐怕也与此不无关系。

     当时有太监问邱:“你只断阴茎而不去睾丸,是仍有淫根矣!”邱答:“吾乃修真之士,不同于尔等,断了阴器使其不能交接即足矣,吾又何必自断此丹药之根源!”故,世传邱玄清道长自宫,其实并非完全自宫,只能算是“半宫”者。

二、邱祖没有“自宫”

     又传,邱长春祖师塑像无须,或与“自宫”有关。其实,这是明太监魏忠贤与清太监刘诚印之辈为自己不甚光彩的身份寻找“神仙偶像”而故意捏造出来的!纯属虚构故事!

     明末,太监魏忠贤把持朝政,当时北京白云观正在翻新塑像,魏忠贤授意工匠们把七真殿(今老律堂)中的邱祖像塑成无须之状,并以自己形像取而代之!

     而到了清代光绪年间,太监刘诚印当了全真道士,拜刘宗玄为师,并创霍山派。后来刘在北京白云观受张云樵方丈传戒,又得到高仁同方丈提挈,再加得到皇室支持,名声显赫且有学识,所以很快当上了白云观监院之职,遂借明代太监魏忠贤所塑邱祖无须之像,继续炒作,篡改《清和真人北游语录》,于原文中加入“一净身,险自死”之语,编成专辑刊印发行,还将其附在《科仪》之后。后来,闵智亭道长在编写《道教仪范》时,尊重刘编之原版,仍把当时附在书后的一段保留下来,遂导致以讹传讹,给邱祖本来伟大、光辉的形像抹上了不光彩的污点。

    其实,只要我们翻看一下明、清年间的出版的《道藏》原文便知,《清和真人北游语录》中并没有“净身”之语!说邱祖曾经“自宫”,实在是太监们“恶搞”的结果!

    而北京白云观珍藏的元末明初画家所绘《邱祖便装行道图》和《雪山应聘图》(皆附有清人题跋)等,邱祖其人皆有胡须,这才是符合历史真相的。

    或许有人会问:“如你所说,刘诚印篡改清和真人原著时,为什么没有受到道士们的阻止?”其实,《道藏》在封建社会中不是所有人都能看到的,是被作为至宝藏于藏经阁(今三清阁)内的,普通道士可能一生都不能接触到,能看到的道士只有专管经书的人、方丈和监院。而晚年的高仁同方丈大部分时间忙于“行功德”,或在房山下院(今圣莲山)居住,白云观内部之事全交由刘诚印管理。所以,他编写的书籍普通道士们只认为是正确的。直到当今时代,还不是仍有闵智亭等道长以为刘所编的小册子是正确的吗?这都是无暇去检阅《道藏》来进行校核的结果。《道藏》五千一百多卷,谁有闲工夫去怀疑别人引用的条条呢?但是当新版《道藏》(上海所藏明代涵芬楼影印本)刊行后,人们才有条件把《清和真人北游语录》从中抽出,这时才发现:原来尹志平的原著中并没有邱祖“净身”之词!大家被这个太监道士愚弄了一百多年!

    另外,邱祖的生前好友耶律楚材,自邱祖羽化后,翻脸视邱祖为敌人,大加攻击毁誉之能事,在他的《西游录》中,几乎把邱祖骂得体无完肤,什么“死在厕中”、“一道流来两道流”之类语言尽出,倘若邱祖真有“自宫”的不光彩历史,耶律楚材岂能放过?相信他定会抓住这一弱点不放,大骂不绝,将会发出更加不堪入耳入目的辞令矣!可是,纵观所有反对邱祖的书籍与言论,竟然无一语提及邱祖“自宫”之事!这只能说明:邱长春祖师根本就没有自宫!“自宫”之说,全是后来的太监道士们为自己不光彩的身份寻找“偶像”而故意编造出来的故事!

    刘诚印不仅擅改道教典籍,还在重镌《全真七子道相》碑时故意把邱祖刻成无须之状,实在别有用心,可恶之极!

      至于清人所写的《七真因果传》中插图,邱祖画像无须,亦与“自宫”无关,乃是因为邱祖在七真中年龄最小(十九岁出家),所以才画成无须之像。

(此文转自殷诚安博客:http://yuncha.blog.sohu.com/171591083.html

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